Пока кратко: на фоне Лермонтова 90 процентов российских поэтов недалеко ушли от Рейна. И Бродский тоже. Карпаты горы высокие, но ближе к земле, чем к вершинам Гималаев. Но если взять у Бродского эти самые действительно хорошие стихи, выкинуть остальное (процентов 50-60-70), то останется корпус достаточно большой и вместе с тем достаточно качественный, чтобы в поэзии 20 века никому не уступать (при всей условности рейтингов).

Про Блока подробно с цитатами - за мной, а краткая выжимка: стихи ее Блока не волновали (как поэзия), а вот, так сказать, некая женственность - да. Но по этому критерию его притягивало столько женщин, от девиц легкого поведения до дам из общества, что к приятию ААА как поэта или человека или просто явления это отношения не имеет.

(Reply) (Parent) (Thread)

На мой вкус все наоборот: Рейн гораздо лучше Бродского.

(Reply) (Parent) (Thread)

Не знаю, корректно ли это будет, но хочу спросить - а сами Вы как ставите Ахматову в ряду поэтов "постсеребряного века". Была ли права Цветаева в своих оценках, и если нет, то почему?

(Reply) (Thread)

Для меня тексты Ахматовой исключительно высококачественны, и не знай я о ней того, что знаю, ставил бы ее на грань 1 и 2 ряда. А так я знаю, что это очень высококачественная подделка вещей, которых она не не знала, не понимала и не чувствовала. По итогам я к ней вообще не обращаюсь, а, так сказать "объеективно" поставил бы ее в 1ые места 2-го ряда. Или просто на 1-е место 2-го ряда. Цветаева... кем и чем только не восторгалась до невероятия приступами Цветаева!

(Reply) (Parent) (Thread)

А меня крайне позабавило вот это: "С особенным душевным удовольствием мы навешивали георгиевские крестики на доблестные груди наших геройских инородцев".

Уж не пародия ли он?

(Reply) (Parent) (Thread)

В это могу поверить - в смысле, не в их бандитизм, а в выведение их таким образом в рассказе. У Шагинян Греков вообще приказом назначает первую попавшуюся еврейку (на которую у нее ничего нет) ответственной за такую-то вылазку, после чего ее и ликвидируют, с приключениями. Амфитеатров, в своем дневнике не упускающий случая лягнуть агентов белой власти, если они недостойно себя ведут, Грекову шьет только конферанс. Подпольщики, поминая его в своих мемуарах, расценивают его как врага только за борьбу с ними, но сверх того больше ничего не приписывают. Ленч и Толстой за ним тоже не помнят ничено сверх факта градоначальствования и приказов. Мугуева полностью не читал, а у него есть специальный очерк о Грекове (часть его я цитировал). Это, как и прочие ростовские газеты - на продолжение.

(Reply) (Parent) (Thread)

Раз уж Вы стали здесь появляться. Цитирую: "...редкостно низкокачественное было существо :)). Собственно, в литературном языке и слов адекватных нету, все на слэнге..."

Каковы же поводы для столь суровой характеристики? Таковых два:

1) Не совпадающая с Вашей точка зрения по ряду вопросов, например, относительно целесообразности автоматического возведения в дворянство по факту достижения определенного чина.

2) Написание дурных, по Вашему мнению (и по моему, разумеется, тоже) стихов.

Последнее особенно забавно в свете Вашей не столь уж давней критики Кирилла Анкудинова (кстати, примерно в том же высокомерном, чтобы не сказать оскорбительном, тоне) и нашей последующей дискуссии. Вот некоторые Ваши цитаты оттуда:

"Никто не имеет права говорить, что текст Икс хорош или плох". Далее, впрочем, Вы пояснили, что право такое все же имеется, однако лишь при наличии "дополняющего показателя субъективности и субъект. выбора критериев." Судите сами, наличествует ли этот показатель в Ваших оценках творчества Недоброво.

"...авторитет вкусов не меняется от количества их носителей. Если 999 человек из тысячи любят яблоки, а 1 из 1000 - не любит, то вкус первых не может быть на основании этой количественной разницы назван более правильным, чем вкус того одного."

Ну вот, Недоброво его стихи, вероятно, нравились. Отчего же (в рамках Вашей же концепции, которую я не разделяю) Ваш или мой вкус может быть назван более правильным, чем его?

Дело, впрочем, даже не в этом. В который уж раз замечаю, что в рамках Вашей удивительной этической системы человек может быть подвергнут суровейшему моральному осуждению не на основании поступков, а на основании мнений. Причем в случае Недоброво нельзя говорить даже о мнениях, клонящихся к одобрению действий, с Вашей точки зрения преступных.

Вообще говоря, до сих пор мне казалось, что подобная этика характерна лишь для крайних религиозных фанатиков. Век живи, век учись...

(Reply) (Thread)

Похоже, все гораздо проще, чем Вам кажется. С русофобией у указанных Вами господ все было нормально.

О Нохеме Штихе: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/116153 "В известной дискуссии с публицистом Бером Боруховым отрицал наличие славянского компонента в идише и заявлял, что «даже, если такой компонент есть, то его смысл в том, чтоб изжить его до последнего слова»".

Об Иосифе Шехтмане: http://www.eleven.co.il/article/14814 "Под влиянием В. Жаботинского Шехтман изучил украинский язык; в университете установил контакты с участниками украинского национального движения и в 1910 г. опубликовал в журнале «Еврейский мир» (СПб.) статью о необходимости украинско-еврейского диалога, сочувственно встреченную украинской прессой (газета «Нова рада», Киев)". Еврей, симпатизирующий "украинскому национальному движению", недалеко ушел от русского, симпатизирующего германскому национал-социализму; в обоих случаях причина одна, а именно, зашкаливающие фобии (в первом случае русо-, во втором юдо-).

То, что вышеуказанные господа чувствовали себя куда в большей безопасности под властью глубоко и искренне ненавидимых ими русских, чем своих соотечественников, свидетельствует лишь о высоко развитом у них инстинкте самосохранения, и не более того.

(Reply) (Thread)

Еврей, симпатизирующий "украинскому национальному движению", недалеко ушел от русского, симпатизирующего германскому национал-социализму;

?? Украинское национальное движение начала - первой четверти XX века не то что никаких преследований евреев не планировало, а признавало необходимым еврейское равноправие. Какой национал-социализм, о чем Вы?

Касательно языка - Грибоедов, как и все прочие младоархаисты, полагал, что из русского языка надо бы изгнать иностранные заимствования, однако это никак не значит, что он ненавидел иностранцев. В идише славянского _компонента_ и в самом деле нет, а заимствованные туда славянские лексические единицы его не больше украшают, чем идишские жаргонные заимствования в русский (всякие "хевры" и пр.).

"То, что вышеуказанные господа чувствовали себя куда в большей безопасности под властью глубоко и искренне ненавидимых ими русских, чем своих соотечествннников"

Каких соотечественников? Русских эта компания ненавидела не больше, чем командование ВСЮР - евреев. Вообще, надо сказать, мне всегда казалдось иронией истории, до какой степени этноориентированные русские национал-патриоты воспроизводят "оборонный" комплекс, присутствующий в худшей части еврейского общественного сознания. У одних евреи, а других русские, в сущности, слишком хороши для этого падшего мира, и потому окружены ненавистниками, кои ненавидят их за факт их существования или как объект потенциального ограбления и пр., и ищут их порабощения и погибели... Правда, эта мифология преследований и ненавистничества со стороны злых супостатов в еврейской реальной истории имеет больше фактических оснований, чем в русской, - хотя, впрочем, всерьез сжить о свету тез и других (правда, в разной степени) хотела только одна, причем одна и та же, сила, - но опоздать ли на поезд на 15 минут или на 30 минут - уйдет без тебя все равно (тут можно переиначить знаменитую пословицу, звучащую "если у меня мания преследования, это не значит, что меня не преследует на самом деле"; применительно к оборонному комплексу в евр. общ. созн. это надо перевернуть: "если меня кто-то преследует на самом деле, то это не значит, что я не проявляю манию преследования). Выглядит эта оборонная мифология (в отличие от бедствий, на которые она пытается опереться) довольно смешно.

(Reply) (Parent) (Thread)

Я думаю, что тут речь о переселении евреев в Мидию после завоевания Израиля Саргоном II.

(Reply) (Parent) (Thread)

Надо полагать, лирический герой молится своему любимому богу, чтобы женщин взяли в залог и они не погибли.

(Reply) (Parent) (Thread)