| Калигула: what could be if |
[Apr. 1st, 2008|05:45 pm] |
Я отношусь к числу тех довольно многих (если считать с древними) людей, которые считают, что Калигула пришел к власти, будучи человеком высокого кодекса чести, включавшего великодушие и справедливость в превеликой степени; кодекс этот он выработал сам, своим умом и трудом, в чрезвычайно тяжелой и гнусной - а также смертельно опасной для него обстановке, которая учила прямо противоположным вещам. Эмоциональный склад у такого человека неизбежно оказывался достаточно ожесточенным, с соответствующей модификацией веселости, когда человек видит в жизни без прикрас победоносную несправедливость и абсурд - и вот насмешкой по поводу всего, что с ними связано, демонстрирует, что убить его они могут, а покорить - нет (таковы, кстати, немецкие, русские и еврейские издевательские прибаутки, когда люди демонстрируют насмешку по поводу собственных бедствий). Вспоминается, конечно, покойный Свиридов: "Вежлив и сдержан до той степени, когда это начинает казаться изощренным хамством. Внутренние монологи пронизаны спокойным и несколько свирепым юмором". Паренек, который год за годом проводит, как в камере смертников, в руках человека, истребившего его семью, причем понимает, что должен быть холодно мудрым по-змеиному, чтобы выжить, и ходит по этой причине смотреть на предписанные тем человеком пытки, дабы выработать в себе необходимую "невозмутимость" - явление весьма незаурядное, и чувство юмора при этом вырабатывается сугубо экзистенциалистское, так что Камю не случайно выбрал персонажа.
Однако тяжелая мозговая горячка, которую Калигула пережил еще до истечения первого года пребывания у власти, выжгла значительную часть его зрелой личности вместе с означенным выше кодексом чести, то есть убила в Калигуле "программу" - зато полностью развязала все стороны его "железа", с великой ожесточенностью, свободой и презрением к обычному облико сочиополитико эт идеолоджико своих современников. И тем самым фирменным чувством юмора. В отсутсвие сгоревшего в лихорадке хозяина все это реализовалось в тех самых формах, в которых только и могло реализоваться в сочетании с абсолютной властью. Легкость нрава и солдатское (теперь разбойничье) добродушие - как и готовность не судить людей строго - Калигула сохранил тоже в полной мере, но только людям от этого было мало проку, коль скоро он теперь готов был весело сживать их со свету пачками и без того, чтобы судить их строго или вообще хоть как-нибудь судить.
Другие считают, что Калигула всегда и был таким, какими проявлял себя после болезни, просто до болезни притворялся, а потом перестал. Полный наблюдаемый извне перелом во всяком случае признают все - ибо до болезни поступки Калигулы лежали сплошь в диапазоне от просто неплохих до исключительно доблестных и великодушных, с явным перевесом последних; и любовь, которую в нем питали и в Риме, и в провинциях, была, по общему признанию, беспримерной, первой в своем роде за всю историю Рима.
О фирменном же юморе и легкости нрава говорит множество историй - собственно, ими-то Калигула и запомнился современникам в наибольшей степени, так как остальные убийцы убивали без шуточек, прибауточек и панибратства с народом и с самими убиваемыми, - а он зачастую именно так. К тому же эти шуточки были обычно исполнены глубокого экзистенциалистского смысла, того самого признания факта победоносности гибели и разом насмешки над ней - что вообще римскому духу было совершенно незнакомо.
Однажды на Латинской дороге Гай встретил колонну осужденных, один из них попросил у него смерти. "А ты разве живой"? - ответил Калигула.
|
|
|
| Comments: |
М-м. Мне приходилось читать, что "мозговая горячка", которую пережил Калигула - это энцефалит. Якобы по описанным у римских историков симптомам похоже. И пережив это дело, Калигула просто слегка тронулся. Именно этим якобы объясняется то, что поначалу он был милый юноша, а вот потом...
да - энцефалит, или менингит, или эпилепсия. Общая идея для всех трех случаев - что в итоге пострадали лобные доли мозга, то есть в точности личность. есть статьи -
Katz R.S. The Illness of Caligula // Classical World 65. 1971-72. P. 223-225; Morgan M.G. Caligula's Illness Again // Classical World 66. 1972-73. P. 327-329; Katz R.S. Caligula’s Illness Again // Classical World 70. 1977. P. 451; Morgan M. G. Once Again Caligula’s Illness // Classical World 70. 1977. P. 452-453; Benediktson D. T. Caligula's madness: madness or interictal temporal lobe epilepsy // Classical World 82. 1989. P. 370-375
На самом деле абсолютно ничего тут по делу толком сказать нельзя. Источники вообще ни словом не говорят, что же за болезнь у него была осенью 37 года, и все догадки об этом покоятся на двух презумпциях: что между его поведением в следующие годы и этой болезнью была прямая физическая связь; что это поведение было клиническим в медицинском, а не только ругательном смысле слова. Другие авторы исходят из того, что его поведение было клиническим в медицинском, а не только ругательном смысле слова, но не связывают соответствующую болезнь с болезнью осени 37 года. Третьи считают, что и клиники никакой не было, а просто был редкостно бессердечный гражданин с развитым чувством юмора типа "практических шуток", очень большой динамикой и абсолютной властью.
Светоний выделяет три фактора: личный выбор в пользу зла (употребляя современную терминологию) и некое помрачение ума, наступившее уже в зрелом возрасте неким ударом. Вот эта фраза: "В детстве он страдал падучей; в юности, хоть и был вынослив, но по временам от внезапной слабости почти не мог ни ходить, ни стоять, ни держаться, ни прийти в себя. А помраченность своего ума он чувствовал сам, и не раз помышлял удалиться от дел, чтобы очистить мозг. Думают, что его опоила Цезония зельем, которое должно было возбудить в нем любовь, но вызвало безумие".
Здесь выделено два компонента - безумие и та личность, которая в состоянии сама себе его диагностировать и помышлять удалиться от дел, но ни раскаяния, ни стыда все равно не чувствует и не выражает. Пресловутая эпилепсия локализована Светонием только в детстве Калигулы.
Филон Александрийский твердо считает, что Калигулу изменила болезнь; римская столичная сенатская традиция столь же твердо считала, что всегда он был гадом (такую картину явно подразумевает Светоний), но что интересно, не может привести обычных для нее в таких случаях историй, показывающих, как именно будущий тиран обнаруживал свои пороки ДО восшествия на престол - Светоний, специализирующийся на таких ранних прецедентах, ничего в этом смысле для Калигулы ни до восшествия на престол, ни до болезни привести не может, и никто другой - тоже. Историки, придерживающейся этой точки зрения, вынуждены ссылаться на... предполагаемое мнение Тиберия о том, как Калигула плох (о таком мнении Тиберия в античной традиции говорится, но, во-первых, совершенно непонятно, идет ли речь о правде или о вымысле - Тиберий не общался с людьми и не рассказывал им о своих мнениях; во-вторых, высказывания Тиберия, учитывая его личность и нрав и его династическое положение относительно Калигулы, - последнее, чему на этот счет можно доверять; в-третьих, если такие высказывания и были, то принципиальна неизвестна их весомость - Тиберий был злонравен и злоязычен, и если в чей-то адрес высказывался резко, это и мнения-то никакого не выражало, а выражало раздражение и настроение. Некое резкое помрачение ума в зрелом возрасте приписывает Калигуле и сам Светоний (не зная, как и когда оно случилось и приводя как гипотетическую версию о том, что это было делом приворотного зелья Цезонии), просто он считает, что и без этого помрачения Калигула был гад. Но сам перелом в этой области констатирует.
Из всего этого следует, что Филон прав, а Светоний и римская столичная традиция просто отражают точку зрения граждан, так натерпевшихся от преступлений Калигулы, что они его и в эмбриональном состоянии определили бы как уже готового ползучего гада.
Мне вот версия о болезни кажется наиболее здравой, тем более, что эта болезнь вроде как зафиксирована. Относительно любимого высказывания Тиберия, то его, по моему дилетантскому мнению, могло и вовсе не быть (как многих речей, впоследствии вложенных в уста деятелей историками). Учитывая, сколько от Калигулы натерпелась сенатская знать и чем он кончил, для них было бы очень естественно хором говорить: "А меня никогда не обманывала его милая наружность, я всегда видел его гнилое нутро! Да что там! Еще Тиберий..." Учитывая любовь Светония ко всевозможным сплетням, странно, что он не собрал достойного раздирающего душу набора о страшных наклонностях Калигулы, проявленных им еще в колыбели. Тем более, что детство там было достаточно жуткое, было от чего спятить.
Уважаемый Александр Александрович (так? Вы сын Александра Иосифовича?)
спасибо за наводку и живое участие. А можно ли надеяться затащить Вас на радиопередачу, которую я веду на "Свободе" по субботам с 17 до 18?
С уважением
с.я.к.
From: wiradhe 2008-05-05 03:46 pm (UTC)
Re: оффток | (Link)
|
Нет:). Я Александр Аркадьевич, сын математика Немировского. Покойному выдающемуся антиковеду А. Иос. я даже не дальний родственник, просто однофамилец. Хотя вопросы на эту тему слышал, конечно, неоднократно.
Что касается передачи - то благодарю за предложение, но - возможно, к сожалению - я человек решительно не массмедийный....
Прошу прощения! Спасибо за ответ. А не скажете, Мерперт - жив? Я думаю, не попросить ли у него разрешения на размещение его книги в сети (я её нашёл в электронном виде оффлайн). Да и Ваша книга украсила бы... (вильк хвостом).
У меня такое ощущение, что всех римских цезарей поражала подобная "горячка (менингит)". Все они безумны были, в той или иной степени. Просто надо вспомнить старую максиму, про власть, которая развращает. А такой власти ни у кого не было, ни до ни после. Я всегда привожу такой пример -- мог ли Сталин изнасиловать Молотова прямо на заседании ПБ. А тот же Калигула вполне мог что-то подобное сотворить. И творил.
Пишите чаще. Интересно читать. | |
|
|